I moderne termer er Buddhas ottefoldige sti et otte-delt program mod at realisere oplysning og befri os fra dukkha (lidelse). Højre koncentration er den ottende del af stien. Det kræver, at udøvere fokuserer alle deres mentale fakulteter på et fysisk eller mentalt objekt og praktiserer de fire absorberinger, også kaldet de fire Dhyanas (Sanskrit) eller Fire Jhanas (Pali).
Definition af højre koncentration i buddhismen
Pali-ordet oversat til engelsk som "koncentration" er samadhi. Samadhi 's rodord, sam-a-dha, betyder "at samles."
Afdøde John Daido Loori Roshi, en Soto Zen-lærer, sagde, "Samadhi er en bevidstelsestilstand, der ligger uden for at vågne, drømme eller dybe søvn. Det er en aftagelse af vores mentale aktivitet gennem enpeget koncentration." Samadhi er en bestemt type enkeltpunkts koncentration; at fokusere sig på for eksempel et ønske om hævn - eller endda på et lækkert måltid - er ikke samadhi. I stedet for ifølge The Noble Eightfold Path af Bhikkhu Bodhi, “er Samadhi udelukkende sunde ensartethed, koncentrationen i en sund sindstilstand. Selv da er dens rækkevidde stadig smallere: det betyder ikke enhver form for sund koncentration, men kun den intensiverede koncentration, der følger af et bevidst forsøg på at hæve sindet til et højere, mere renset niveau af opmærksomhed. ”
To andre dele af stien - Right Effort og Right Mindfulness - er også forbundet med mental disciplin. De lyder som højre koncentration, men deres mål er forskellige. Højre indsats henviser til at kultivere det, der er sundt og rense sig selv for det, der er uhyggeligt, og Right Mindfulness refererer til at være fuldstændig til stede og opmærksom på ens krop, sanser, tanker og omgivelser.
Niveauerne af mental koncentration kaldes dhyanas (sanskrit) eller jhanas (Pali). I den tidlige buddhisme var der fire dhyaner, selvom senere skoler udvidede dem til ni og nogle gange flere til. De grundlæggende fire Dhyaner er anført nedenfor.
De fire Dhyanas (eller Jhanas)
De fire Dhyanas, Jhanas eller Absorptions er midlerne til direkte at opleve visdommen i Buddhas lære. Især gennem højre koncentration kan vi frigøres fra vrangforestillingen om et separat selv.
For at opleve dhyanerne, må man overvinde de fem hindringer sensuallyst, dårlig vilje, dovhed og sværhed, rastløshed og bekymring og tvivl. Ifølge buddhistisk munk Henepola Gunaratana behandles hver af disse hindringer på en bestemt måde: vis hensyntagen til det frastødende træk ved tingene er modgiften til sensuelt ønske; klog overvejelse af kærlig venlighed modvirker dårlig vilje; klog overvejelse af elementerne i indsats, anstrengelse og stræben imod dovendyr og indgreb; klog overvejelse af sindets ro fjerner rastløshed og bekymring; og klog overvejelse af de virkelige egenskaber ved ting eliminerer tvivl.
I den første dhyana frigives lidenskaber, ønsker og uheldige tanker. En person, der bor i den første dhyana, føler sig tilbageholdenhed og en dyb følelse af velvære.
I den anden dhyana bleges intellektuel aktivitet og erstattes af ro og ensartethed i sindet. Rapture og følelse af velvære for den første dhyana er stadig til stede.
I den tredje dhyana forsvindes bortrykkelsen og erstattes af ligevægt (upekkha) og stor klarhed.
I den fjerde dhyana ophører al sensation, og der er kun en omhyggelig ensartethed tilbage.
På nogle skoler i buddhismen beskrives den fjerde dhyana som ren oplevelse uden nogen "oplever". Gennem denne direkte oplevelse opfatter man individet, separat selv som en illusion.
De fire immaterielle stater
I Theravada og nogle andre skoler til buddhisme, efter de fire Dhyaner kommer de fire uvæsentlige stater. Denne praksis forstås som at gå ud over mental disciplin og raffinere selve koncentrationsobjekterne. Formålet med denne praksis er at fjerne alle visualiseringer og andre fornemmelser, der kan forblive efter dhyanerne.
I de fire immaterielle stater forfinerer man først uendeligt rum, derefter uendelig bevidsthed, derefter ikke-materialitet, derefter hverken perception-eller-ikke-ikke-opfattelse. Arbejdet på dette niveau er enormt subtilt og er kun muligt for en meget avanceret udøver.
Udvikling og øvelse af højre koncentration
De forskellige Buddhismeskoler har udviklet en række forskellige måder at udvikle koncentration på. Højre koncentration er ofte forbundet med meditation. I sanskrit og Pali er ordet for meditation bhavana, der betyder ”mental kultur”. Buddhistisk bhavana er ikke en afslapningspraksis, og det handler heller ikke om at have visioner eller oplevelser uden for kroppen. Meget dybest set er bhavana et middel til at forberede sindet til at realisere oplysning.
For at opnå den rette koncentration vil de fleste udøvere starte med at skabe en passende indstilling. I en ideel verden finder praksis sted i et kloster; i modsat fald er det dog vigtigt at vælge et roligt sted uden forstyrrelser. Der tager udøveren en afslappet, men oprejst holdning (ofte i den tværbenede lotusposition) og fokuserer en s opmærksomhed på et ord (et mantra), som kan gentages igen og igen, eller på et sådant objekt som en statue af Buddha.
Meditation involverer blot at trække vejret naturligt og fokusere ens sind på det valgte objekt eller lyd. Når sindet vandrer, ”udøver” bemærker dette hurtigt, fanger det og bringer det forsigtigt men fast tilbage til genstanden, gør det igen og igen så ofte som nødvendigt. ”
Selvom denne praksis muligvis lyder enkel (og den er), er det meget vanskeligt for de fleste mennesker, fordi tanker og billeder altid opstår. I processen med at opnå højre koncentration kan udøvere muligvis arbejde i årevis med hjælp fra en dygtig lærer for at overvinde lyst, vrede, agitation eller tvivl.
Kilder
- Gunaratana, Henepola. Jhanas i Theravada Buddhist Meditation. Buddhist Publisher Society, 1995.
- “Mindfulness Vs Concentration.” BUDDHIST INSIGHTS, 27. maj 2016, buddhistinsights.com/mindfulness-versus-concentration/.
- Højre koncentration: Samma Samadhi, www.vipassana.com/resources/8fp7.php.
