Prajna er sanskrit for "visdom". Panna er Pali-ækvivalent, der oftere bruges i Theravada-buddhismen. Men hvad er "visdom" i buddhismen?
Det engelske ord visdom er knyttet til viden. Hvis du slår ordet op i ordbøger, finder du definitioner som "viden opnået gennem erfaring"; "ved hjælp af god dømmekraft"; "at vide, hvad der er korrekt eller rimeligt." Men dette er ikke nøjagtigt "visdom" i buddhistisk forstand.
Dette betyder ikke, at viden ikke er vigtig. Det mest almindelige ord for viden i sanskrit is jnana . Jnana er praktisk viden om, hvordan verden fungerer; medicinsk videnskab eller teknik ville være eksempler på jnana.
Men "visdom" er noget andet. I buddhismen er "visdom" at realisere eller opfatte virkelighedens sande natur; at se tingene som de er, ikke som de ser ud. Denne visdom er ikke bundet af konceptuel viden. Det skal opleves intimt for at blive forstået.
Prajna oversættes også undertiden som "bevidsthed", "indsigt" eller "skønsmæssig forståelse".
Visdom i Theravada-buddhismen
Theravada understreger at rense sindet fra urenheder ( kilesaer, i Pali) og kultivere sindet gennem meditation ( bhavana ) For at udvikle kræsne eller gennemtrængende indsigt i de Tre mærker af eksistens og de F F our Nob Nob Nob Nob Nob Nob Tr Tr uth uth uth uth uth.. Dette er vejen til visdom.
At erkende den fulde betydning af Three Marks og Four Noble Truths er at opfatte alle fænomeners sande natur. Læreren fra det 5. århundrede Buddhaghosa skrev (Visuddhimagga XIV, 7), ”Visdom trænger ind til into dharmas, som de er i sig selv. Det spreder vildfarelsens mørke, der dækker over dharmas egenvæsen. " (Dharma betyder i denne sammenhæng "manifestation af virkeligheden.")
Visdom i Mahayana-buddhismen
Visdom i Mahayana er knyttet til doktrinen om sunyata, "tomhed". Visdoms perfektion ( prajnaparamita ) er den personlige, intime, intuitive realisering af fænomeners tomhed.
Tomhed er en vanskelig lære, der ofte forveksles med nihilisme. Denne lære siger ikke, at der ikke findes noget; det siger, at intet har uafhængig eller selvbestående. Vi opfatter verden som en samling af faste, separate ting, men dette er en illusion.
Det, vi ser som karakteristiske ting, er midlertidige forbindelser eller samlinger af betingelser, som vi identificerer fra deres forhold til andre midlertidige samlinger af betingelser. Når du ser dybere, ser du imidlertid, at alle disse samlinger er forbundet med alle andre samlinger.
Min foretrukne beskrivelse af tomhed er af Zen-læreren Norman Fischer. Han sagde, at tomhed henviser til en dekonstrueret virkelighed. ”I sidste ende er alt bare en betegnelse, ” sagde han. "Ting har en slags virkelighed i at blive navngivet og konceptualiseret, men ellers er de faktisk ikke til stede."
Der er dog en forbindelse: "Faktisk er forbindelse alt, hvad du finder, uden ting, der er forbundet. Det er forbindelsens meget grundighed - ingen huller eller klumper i den - kun den konstante nexus - der gør alt ugyldigt. Så alt er tomt og tilsluttet, eller tomt fordi forbundet . Tomhed er forbindelse. “
Som i Theravada-buddhismen realiseres i Mahayana "visdom" gennem den intime, erfarne skønsmæssighed. At have en begrebsmæssig forståelse af tomhed er ikke den samme ting, og det er ikke engang tæt på at tro på en doktrin om tomhed. Når tomhed er personlig realiseret, ændrer det den måde, vi forstår og oplever alt på - det er visdom.
Kilde
- "Et par ord om tomhed"
