Dazu Huike (487-593; også stavet Hui-k'o eller Taiso Eka i Japan) huskes som den anden patriark af Zen og den vigtigste dharma-arvtager fra den legendariske Bodhidharma.
Hvis du overhovedet har hørt om Huike, er det sandsynligvis gennem den berømte historie om hans første møde med Bodhidharma. Sagnet siger, at Huike fandt, at Bodhidharma mediterede i sin hule og tålmodig holdt en vagt udenfor og ventede på, at den gnistrende gamle vismand skulle invitere ham ind . . Der gik dage; sne faldt. Endelig afskåret en desperat Huike sin venstre underarm som en demonstration af hans alvor, eller måske bare for at få Bodhidharma opmærksomhed.
Så kom den berømte udveksling: ”Din discipels sind har ingen fred endnu, ” sagde Huike. "Master, vær venlig at sætte den i ro." Bodhidharma sagde: "Giv mig dit sind, så vil jeg hvile det." Huike sagde: "Jeg har søgt efter mit sind, men jeg kan ikke finde det." Bodhidharma sagde: "Jeg har fuldstændig hvile det for dig."
Huikes liv
Takket være en biograf ved navn Daoxuan (596-667; også stavet Tao-hsuan) har vi en mere detaljeret historie om Huikes liv, end vi gør om mange andre figurer fra den tidlige Zen-historie.
Huike blev født i en familie af taoistiske lærde i det, der nu er Henan-provinsen, Kina, cirka 60 mil øst for Luoyang og lidt nord for det hellige bjerg Songshan. Som ung studerede Huike også konfucianisme sammen med taoisme.
Hans forældres død fik Huike til at vende sig til buddhismen. I 519, da han var 32 år gammel, blev han buddhistisk munk i et tempel nær Luoyang. Cirka otte år senere forlod han på jagt efter Bodhidharma, og han fandt den første patriark i sin hule i Songshan, nær Shaolin-klosteret. På tidspunktet for dette møde var Huike omkring 40 år gammel.
Huike studerede hos Bodhidharma ved Shaolin i seks år. Så gav Bodhidharma Huike sin kjortel og skål, et tegn på, at Huike nu var Bodhidharmas dharma-arving og klar til at begynde at undervise. (Ifølge Zen-legenden ville traditionen med at videregive Bodhidharmas kappe og skål til den næste patriark fortsætte, indtil den stoppede med Huineng [638-713], den sjette og sidste patriark.)
Læs mere: Hvad mener buddhister med afstamning?
Bodhidharma gav også Huike en kopi af Lankavatara Sutra, som Huike siges at have studeret flittigt i de næste par år. Lankavatara er en Mahayana-sutra, der hovedsageligt er kendt for sin lære af Yogacara og Buddha-Nature.
Huike er muligvis blevet i Shaolin i en tid. Ifølge nogle beretninger tjente han som abbed i det legendariske tempel. Men på et tidspunkt forlod Huike, der havde levet hele sit liv blandt lærde og munke, Shaolin og blev en rejsende arbejder. Dette var for at berolige hans sind og lære ydmyghed, sagde han. Og så begyndte han til sidst at undervise.
Politiske farer
Dharma-transmissionen fra Bodhidharma til Huike ville have fundet sted i omkring 534. I det år kollapsede det nordlige Wei-dynasti, der havde regeret det nordlige Kina, under vægten af optøjer og oprør, og det nordlige Kina blev opdelt i to kongeriger. Herskeren over det østlige rige oprettede sin hovedstad i Ye, som er nær den moderne by Anyang i det nordlige Henan-provinsen.
Det er ikke klart hvornår, men på et tidspunkt lærte Huike Zen in Ye. Han tiltrækkede mange studerende, men han vred også den buddhistiske virksomhed. Ifølge biograf Daoxuan var det i hans tid på Ye, at Huike faktisk mistede sin venstre underarm. Lemmet blev skåret muligvis af banditter eller muligvis af tilhængere af rivaliserende lærere.
Den politiske situation i det nordlige Kina forblev ustabil; nye dynastier greb magten og mødte snart voldelige ender. Fra 557 til 581 blev store dele af det nordlige Kina styret af det nordlige Zhou-dynasti. Den nordlige Zhou-kejser Wu blev overtalt om, at buddhismen var blevet for magtfuld, og i 574 og 577 forsøgte han at afskaffe buddhismen i sit rige. Huike flygtede sydpå.
Huike fandt et skjulested i bjergene i det sydlige Anhui-provinsen nær Yangtze-floden. Det er uklart, hvor længe han blev der. Ifølge forfatter og oversætter Bill Porter (i sin bog Zen Baggage [Counterpoint, 2009]) er der i dag på et bjerg ved navn Ssukungshan en stenplatform, som (det siges) Huike forelagde, og en sten, som (det siges) ) markerer stedet, hvor Huike passerede Bodhidharmas kjortel og skål til hans efterfølger, Sengcan (også stavet Seng-ts an) .
Med tiden vendte en meget ældre Huike tilbage til det nordlige Kina. Han fortalte sine studerende, at han skulle betale tilbage en karmisk gæld. En dag i 593 anklagede en berømt præst ved navn Pien-ho Huike for kætteri, og magistrater fik den gamle mand henrettet. Han var 106 år gammel.
Huikes Zen
Ifølge forfatter Thomas Hoover ( The Zen Experience, New American Library, 1980) er den eneste overlevende tekst i Huikes egne ord et fragment af et brev til en studerende. Her er en del (DT Suzuki-oversættelse):
"Du har virkelig forstået Dharma, som den er; den dybeste sandhed ligger i identitetsprincippet. Det skyldes ens uvidenhed, at mani-juvelen tages til et stykke mursten, men når man pludselig vågner op til selvoplysning det er klar over, at man er i besiddelse af den rigtige juvel. De uvidende og de oplyste er af en essens, de skal egentlig ikke adskilles. Vi burde vide, at alle ting er sådan, som de er. De, der underholder et dualistisk syn på verden skal tålmodige, og jeg skriver dette brev til dem. Når vi ved, at der mellem dette legeme og Buddha ikke er noget at adskille det ene fra det andet, hvad er brugen ved at søge efter Nirvana [som noget ydre for os selv ]?"
